Extracto del capitulo 14 del libro «El bhagavad-gita tal como es» (principal base literaria de la civilización religiosa en la india,la cultura viva más antigua del mundo.Interpretada por el santo hindú ,prabhupada.
La suprema personalidad de Dios dijo:Te voy a exponer de nuevo esa sabiduría suprema, lo mejor de todo el conocimiento, con lo cual todos los sabios han alcanzado la perfección suprema.
Al quedar fijo en el plano de este conocimiento, se puede adquirir una naturaleza trascendental como la Mía. Establecido así,uno no nace en el momento de la creación, ni se perturba en el momento de la disolución.
La sustancia material total, llamada Brahman, es la fuente del nacimiento , y es ese Brahaman lo que Yo fecundo, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivientes,
Ha de saberse que todas las especies de vida aparecen mediante su nacimiento en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente.
La naturaleza material consta de tres modalidades: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la eterna entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza , queda condicionada por esas modalidades.
La modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, es iluminadora, y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que se encuentren influidos por esa modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento.
La modalidad de la pasión nace de ilimitados deseos y anhelos, y , debido a ello, la entidad viviente encarnada queda atada a las acciones materiales fruitivas.
Has de saber que la modalidad de la oscuridad, nacida de la ignorancia, causa el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de esa modalidad son la locura, la indolencia y el sueño, los cuales atan al alma condicionada.
La modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la felicidad; la pasión lo condiciona a uno a la acción fruitiva; y la ignorancia que cubre el conocimiento de uno, lo ata a uno a la locura.
A veces, la modalidad de la bondad se vuelve resaltante, venciendo a las modalidades de la pasión y la ignorancia. A veces, la modalidad de la pasión vence a la bondad y la ignorancia, y, en otras ocasiones, la ignorancia vence a la bondad y la pasión. De este modo, siempre hay una competencia por la supremacía.
Las manifiestaciones de la modalidad de la bondad se pueden experimentar cuando todas las puertas del cuerpo están iluminadas por el conocimiento.
Cuando hay un aumento de la modalidad de la pasión, se manifiestan los signos de gran apego, actividad fruitiva, intenso esfuerzo, y un anhelo y deseo incontrolables.
Cuando hay un aumento de la modalidad de la ignorancia, se manifiestan la oscuridad, la inercia, la locura y la ilusión.
Cuando uno muere en el estado de la modalidad de la bondad, va a los planetas superiores y puros de los grandes sabios.
Cuando uno muere en el plano de la modalidad de la pasión, nace entre aquellos que se dedican a las actividades fruitivas; y cuando uno muere en el plano de la modalidad de la ignorancia, nace en el reino animal.
El resultado de la acción piadosa es puro y se dice que está en el plano de la modalidad de la bondad. Pero la acción que se hace en el plano de la modalidad de la pasión termina en el sufrimiento, y la acción que se ejecuta en el plano de la modalidad de la ignorancia termina en la necedad.
De la modalidad de la bondad se desarrolla el verdadero conocimiento; de la modalidad de la pasión se desarrolla la codicia; y de la modalidad de la ignorancia se desarrollan la necedad, la locura y la ilusión.
Aquellos que se encuentran el plano de la modalidad de la bondad, gradualmente ascienden a los planetas superiores; aquellos que están en el plano de la modalidad de la pasión, viven en los planetas terrenales; y aquellos que están en el plano de la abominable modalidad de la ignorancia, descienden a los mundos infernales.
Cuando alguien ve como es debido que, aparte de estas modalidades de la naturaleza, en todas las actividades no hay ningún otro ejecutor que esté actuando, y conoce al Señor Supremo, quien es trascendental a todas esas modalidades, esa persona llega a MI naturaleza espiritual.
Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estas tres modalidades asociadas con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus aflicciones, y puede disfrutar de néctar incluso en esta vida.
Arjuna preguntó ¿Cuáles son los signos por los que se conoce a aquel que es trascendental a esas tres modalidades?¿Cómo se comporta? Y, ¿de qué manera trasciende él las modalidades de la naturaleza?
La Suprema Personalidad de Dios dijo: aquel que no odia la iluminación, el apego ni la ilusión cuando están presentes, ni los añora cuando desaparecen; que se mantiene firme e imperturbable a través de todas esas reacciones de las cualidades materiales, y que permanece neutral y trascendental, sabiendo que sólo las modalidades están activas; que está situado en el ser y que considera que la felicidad y la aflicción son iguales; que mira con la misma visión un poco de tierra, una piedra y un pedazo de oro; que tiene la misma disposición hacia lo deseable y lo indeseable; que es constante, encontrándose igual de bien en la alabanza y en la censura, en el honor y en deshonor; que trata igual al amigo y al enemigo; y que ha renunciado a todas las actividades materiales: una persona que es así, se dice que ha trascendido las modalidades de la naturaleza.
Aquel que se dedica por entero al servicio devocional(hacer cualquier cosa para Dios pero evitar hacer algo para sí mismo), firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano de liberarse de toda contaminación material y actuar siempre por Dios y en las cualidades de El.
Y Yo soy el fundamento de esa entidad impersonal, que es inmortal,imperecedero y eterno, y que es la posición consititucional de la felicidad suprema.
En ese momento se disipa el deseo material de dominar que uno tiene y uno se situa firmemente en el amoroso servicio trascendental del Señor.
Al dedicarse al servicio devocional con plena conciencia de Dios en lo que hagamos, nos colocamos en una posición trascendental y el deseo ilícito de controlar la naturaleza material es eliminado.
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